第八章 国家：其形成与废除
马克思认为，所有国家实现的民主都具有阶级性。他认为，没有超阶级的民主。资本主义国家的民主就是资产阶级民主。他曾经说，英国的两党制就是英国的两个政党成为英国资产阶级的两只手，政权从一只手转换到另外一只手，欺骗人民。他认为，将来建立社会主义，要实施无产阶级专政，但是，在人民内部实施民主。这完全是臆想。只有超阶级的民主才是真正的民主。
他认为，资产阶级民主就是为资产阶级服务的，而资本主义国家也是资产阶级的统治工具。恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一书中说明，统治阶级为了压制被统治阶级和为了维持秩序而建立国家。将来，实现共产主义以后，由于没有了剥削和压迫，社会阶级就会消亡，而由于社会阶级不复存在，作为阶级统治工具的国家也将消亡。
本人持有另外一种观点。本人提出了自己发明的一个国家起源的理论。本人不认为国家像马克思那样认为的，是起因于统治阶级压制被统治阶级。
本人认为，国家起源于人类自己使用的语言。我的推论是，自从人类开始使用语言以来，他们就利用和开发媒介。媒介有很多种，其中最主要的是两种：物媒介和人媒介。媒介延长通讯距离，人类开始在更大范围内通讯和互动。他们形成更大规模的社会。小规模的原始社会开始解体，更大规模的文明社会成形。
最初，人类形成一个文化共同体，就是由传播宗教信仰的人、传播神话故事的人和朗诵诗歌的人等组成。后来，又出现神学家、哲学家、历史学家、文学家和艺术家等。这些人建立文化共同体。我将这些人称为文化工作者。文化工作者是形成文化共同体的媒介，因为社会需要借助于他们的才能建构文化共同体。他们获得荣誉；后来，文化共同体帮助建构一个规模大的社会，原始社会里的群婚制解体。社会上形成一夫一妻制小家庭。人们有了私有观念。为了保护人们的私有财产，客观上需要建立政府。于是，形成一个政治共同体。掌权者是建构政治共同体的媒介，因为人们需要借助于掌权者的能力建构政治共同体，掌权者获得权力和权势；从前资本主义社会过渡到资本主义社会的时候形成经济共同体。商人、企业家和银行家等是媒介。他们获得财富。所有的这些媒介都能进行一对多通讯和互动。但是，由于社会依靠媒介成形，媒介获得特权。于是，人类社会里的荣誉、权力和财富无法平均分配。至于这样的格局是否合理，我们暂且不论。但是，个人认为，当社会形成文化共同体和政治共同体的时候，国家就已经出现。因此，本人不认为国家是因为阶级斗争而形成。
但是，这些功能性质的共同体内部的结构不同。文化共同体形成经历很长时间。有时需要经历数千年才形成文化共同体，而政治共同体和经济共同体可能在较短的事件内形成。但是，由于文化共同体是形成民族的基础，所以，文化共同体在形成民族国家过程中发挥的作用最重要。每个民族都需要建立一个国家来保护自己，否则，这个民族就会被其他民族同化。因此，即使将来到了无阶级的社会里，国家还会存在。所以，本人不认同马克思的国家会消亡的看法。
马克思认为，历史上，人类社会的生产力的发展和阶级斗争导致形成国家。而我认为是人与语言的互动、语言和媒介的互动以及媒介与人的互动导致形成国家。
人类需要借助于语言管理国家。宪法和法律都是语言通讯过程。代议制的运作需要民意代表和政党这些媒介的运作。但是，虽然在经济共同体内存在社会阶级，所有人都共享同一种文化，民族国家会长期存在。社会阶级与国家的存续没有多少关系。
但是，在组织国家的过程中，人类越来越依赖于语言，而不是暴力。比如，在专制政体下，统治者也要跟被统治者通讯，主要通讯形式是一对多通讯。但是，专制统治最终依赖于使用暴力。在民主政体下，掌权者也要与人民通讯，通讯的主要形式是多对一通讯。民主制度最终依赖于使用语言。个人认为，国家没有阶级属性。所以，国家建设的目标不是让被压迫的阶级取得领导权，而是实现民主。
后记
我采用我自己创造的理论解释了资本主义的形成和演化的整个过程。我的看法跟马克思的看法不同，所以，我质疑他的理论。不是说马克思的理论没有任何价值，而是说，马克思的理论的片面性造成他的推理走向极端。我认为，马克思的历史唯物主义观点中的有些推理也有其道理，但是，马克思的剥削理论不成立。
过去一些西方经济学家表示怀疑马克思的剩余价值理论，但是由于他们没有解释为什么资本主义社会里会产生贫富差别，因而他们的质疑没有足够的理论解释力。本人提出了导致资本主义社会贫富差别的原因。这个本人经过很长时间的研究意外发现的原因应该已足以推翻马克思的剩余价值理论了。本人研究的结果是证明人类的市场交换的结构的差异造成贫富差别。每个人一生都会经历无数次市场交换。但是，社会里的交换有两种不同的结构：一对一交换和一对多交换。普通人从事前面一种交换，而从事生产经营的人从事后一种交换。商人、企业家和银行家等都进行后一种交换。
马克思并不知道资本主义社会里产生贫富差别的真实原因。为了为工人运动提供理论支持，他采用了圣西门的观点：资本主义社会是个人剥削人的社会。他提出的剩余价值理论没有体现一个社会学家的本色。普通市民或非专业人士观察社会现象依靠他们的直接经验和常识，但是，他们通常不知道导致社会运行出现某些特殊现象背后的原因。这就需要社会学家提供解释。他们的解释通常与普通人的观察不一样，这样才能显示社会学家的价值。但是，马克思的观察如同普通人的观察。他用一种复杂的理论解释资本家是怎样无偿占有工人的劳动成果的。他观察的仍然是一种现象，而不是产生这些现象背后的原因。他的研究如同人们研究偷窃者怎样偷窃、掠夺者怎样掠夺、诈骗者怎样诈骗。其实，这不需要社会学家提供解释。普通人凭借直接经验就可以明白其中的原委。
马克思的研究似乎很复杂。但是，在创建他的剥削理论时，他描述的情形又是那样的简单。例如，延长劳动时间更多占有工人的劳动。其实，这无需研究。人们通过直观的观察就可能明白。但是，这却是个假象。他没有发现造成资本主义社会出现贫富差别的背后的真实原因。本人指出的交换结构的差异造成贫富差别的观点应该能够说明产生社会贫富差别现象的这个背后的原因。如果我说的不对，请读者批评指正。我希望对理论研究感兴趣的人士能够来探讨人类社会的演化规律，并且关心中国的未来。中国将来的道路怎样走、走什么样的路，还是需要理论。没有理论的指引，再走历史的弯路也有可能。欢迎讨论。
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2023年11月28日于海外
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